2009-10-01
自我作古「彼を知り己を知らば……」 ～中華人民共和国・建国60周年を迎えてⅡ～
一九九三年１１月５日から夏期バカンスを除く毎週末に筑紫哲也さんが欠かさず発表したコラム『自我作古』（『風速計』の場合もあり）を読み返す日々が続く。
中華人民共和国の民主化について考えるヒントは第３７１回「彼を知り己を知らば……」にあるように思う。引用する。
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世界初の大学が建てた平和博物館とされる「立命館大学国際ミュージアム」（京都）がリニューアルされたのを機会に、そこを再訪した。
もともとよくできた博物館だが、初心者に興味が持てるような工夫（「きっかけ展示」）や、展示だけでなく、さらに詳しく知りたいと思う者への情報を辿る回路を設けるなど、さらに改善が加えられている。
世界中には、互いに連絡を取り合っている平和博物館がおよそ一〇〇あるが、その半分は日本に在るという。これは誇っていいことだと思うが、「平和ボケ」とか「一国平和主義」とかの罵りことばで「日本特殊」を咎める風潮が強まっている昨今では、「平和」を展示することは容易ではなく、展示の仕方にも工夫が要る。世界中を覆っているのは、兵器を陳列したり、「われ戦えり」と勝ちいくさを強調する戦争博物館や記念建造物（モニュメント）の類である。
工夫が要るのは、博物館の展示方法だけではない。
もともと、戦争と平和は表裏一体を成しており、「平和のため」を掲げて行われなかった戦争は滅多にない。しかも博物館や記念碑で象徴されるように、平時においても「戦争文化」は「平和文化」に対して圧倒的に優勢なのである。さらに皮肉なことに、このせめぎ合いのなかでは、「平和（文化）」を守る側も、そのために「戦う」ことが求められる。もちろん、平和的な方法によって、ではあるが－－－。
ではどう戦うか。その場合、もっとも心すべきことは何か。
表題のことばは、戦争文化が全盛のころの日本人ならばだれでも知っていた、孫子のことばで、「百戦殆(あや)うからず」と続く。敵と味方の状況をよく知り、把握して戦うならば、いくら戦っても負けることはない、という意味である。ナポレオンも今の中国を創った毛沢東も「孫子の兵法」の愛読者だったが、彼らはこの有名なことばの次に続くのが何だったかも知っていただろう。
「彼を知らずして己を知れば、一勝一負す」－－－敵側の実情がわからず、自分の方だけ知って戦う場合は勝敗の確率は五分五分。
「彼を知らず己を知らざれば、戦うごとに必ず殆(あや)うし」－－－敵の様子も、自分たちの能力もつかんでいないで戦う場合は勝てる見込みはない全くない。
「孫子の兵法」は、「戦争文化」が生んだ作品、それも傑作のひとつと呼んでいいものだろう。「平和文化」の側に身を置きたいと願う者がそれを援用する場合には、よほどの用心と咀嚼（そしゃく）力とを備えなくてはいけない。「平和のために戦うぞ」というシュプレヒコールに何の矛盾も感じないような鈍感さであってはならない。
「戦争文化」の常として、孫子は「敵」（彼）と「見方」（己）を峻別するのだが、それを超えて大事なのは「知る」ということの意味だと思う。「戦争文化」を「彼」、「平和文化」を「己」とする場合、相手の心理過程と実力を「知る」ことも大事だが、「彼」と「己」との距離、相違を「己」のなかで「知る」（確認する）ことはもっと大事だ。貪欲、無知、無関心、強がり、自己陶酔、既成観念や大義への安易な寄りかかり－－－相手と同じものが「己」のなかにないか。立命館大学で、「平和」に関心のある聴衆を前に、私はあえて「あなた（私たち）の心が戦争を起こす」という話（講演）をした。
【2005.6.3】
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中国に限った話だけではない。
官僚（彼）を知らず自分の能力（己）を知らないで戦う場合は、「勝てる見込みは全くない」。前原誠司・国交相や岡田克也・外務相の動向を追いながら「殆(あや)さ」を覚える。
しかし、「君子(くんし)危うきに近寄らず」という故事に倣って（君子と自分は程遠いが）、静観しよう。いずれは書く。
最後に、田中康夫「新党日本」代表と筑紫哲也さんのいざこざをあげ、故人を攻撃する文が散見しているので、もの申したい。
田中康夫さんが「筑紫哲也のNEWS23」をボイコットしていた折にも、筑紫さんはそれを承知で、コラムで康夫さんを応援した。2002年夏のことだ。
２００６年春、フランス共和国から帰国したばかりのころに参加したあるパーティーで、田中康夫・長野県知事（当時）が筑紫さんに丁重にご挨拶され、談笑する二人を見て、微笑ましさとともに、安堵感を覚えた。康夫さんはいまでは、故人の遺志を継ぐ“筑紫ジャーナル”門下生の一人ではあるまいか。ちなみに、康夫さんが加藤周一さんと最後にお会いしたのもその会だ。
康夫さんが帰られた後の光景が今も目に浮かぶ。
パーティー会場外にある庭園の椅子に加藤さんと筑紫さんが座られ、春にしては強い陽射しのなかでお二人が話し合う。筑紫さんも加藤さんも真剣な雰囲気だった。談笑とはとても似つかわしくない雰囲気だった。そんな時間が長く続き、筑紫さんが席を立ち、帰途についた。
筑紫さんと加藤さんが天に召されて以来、わたしはその光景を時折、思い返す。あの日、何を議論（論議）していたのだろうか。
お二人が亡くなられてもうすぐ一年が経つ。
そんな意識がわたしには芽生えている。
上田耕一郎さんの死も忘れてはいない。
今は身を 水にまかすや 秋の鮎
合掌
